سعدي الشيرازي

اذا ذكر الادب الفارسي في اي محفل ادبي فلا بد ان تحضر ثلاثة اعمدة رئيسية شكلت ملامحه الكبرى وهم حافظ وسعدي ومولانا. وحديثنا هنا ينصرف الى الشيخ مصلح الدين سعدي الشيرازي، الملقب "بشيخ الاجل" و "پادشاه سخن" سلطان الكلم، والذي يعد واحدا من اعمدة الادب الفارسي الكلاسيكي، اذ استطاع ان يجمع بين عمق التجربة الانسانية ورشاقة اللغة الادبية، فترك اثرا خالدا في الشعر والنثر معا، وجعل من الحكمة الاخلاقية محورا اساسيا في مشروعه الابداعي. فهو الذي ترك بستانين من اغنى بساتين الحكمة، وغرس فيهما ورودا من المواعظ والافكار التي ما زالت محتفظة بجمالها ونضارتها حتى يومنا هذا في كتابيه الشهيرين: بوستان و گلستان سعدي. فهو القائل في گلستان: بنی آدم اعضای یکدیگرند که در آفرینش ز یک گوهرند چو عضوی به درد آورد روزگار دگر عضوها را نماند قرار تو کز محنت دیگران بی غمی نشاید که نامت نهند آدمی الترجمة: بنو آدم اعضاء جسد واحد من جوهر واحد قد خلقوا فاذا اشتكى عضو منهم يوما لم يهنأ سائر الاعضاء بسكون فانت الذي لا يحزن لالم غيره لا يليق بك ان تسمى انسانا وهنا نرى امتزاج الادب بالرسالة الانسانية السامية، حيث تتحول الحكمة الشعرية الى خطاب اخلاقي يخاطب ضمير الانسان في كل زمان. ولسعدي اعمال كثيرة متفرقة جُمعت في كلياته، غير ان اعظم ما كتب هما «بوستان» نظما و«گلستان» نثرا مسجعا. وسنتناول هنا اسلوبه الادبي فيهما مع مقتطفات وقصائد كاملة، بالترجمة وما تيسر من الشرح. ومن ملاحظتي الخاصة، يبدو اسلوب سعدي اسهل واقرب الى المتلقي من اسلوب حافظ والرومي، كما ان فكره لا يتسم بالحدة الرمزية التي نجدها عند حافظ، ولا بالتحليق الروحي البعيد الذي يميز تجربة الرومي، بل يجمع بين الحكمة والواقعية في توازن فريد. _____________ * سعدی - گلستان - باب اول در سیرت پادشاهان - حکایت شماره ۱۰ كتاب «گلستان» ((الحدیقة )) أحد أعظم روائع الأدب الفارسي، وقد ألّفه سعدي الشيرازي سنة 656هـ خلال فترة زمنية قصيرة، مما يدلّ على نضج تجربته الأدبية وعمق رؤيته الفكرية. ويتميّز هذا العمل بأسلوبه المسجوع الذي جمع بين النثر الفني والحكمة الأخلاقية، فجاء كتابًا يجمع بين الجمال البلاغي والتأثير التربوي. أولًا: التعريف بكتاب «گلستان» ألّف سعدي «گلستان» اعتمادًا على تجاربه في الحياة وأسفاره ولقاءاته مع مختلف فئات المجتمع من العشّاق والزهاد والعلماء والعامة. وقد صاغ هذه التجارب في صورة حكايات قصيرة تحمل أبعادًا أخلاقية وإنسانية، فجعل من الكتاب مدرسة أدبية وأخلاقية في آنٍ واحد. وتكمن إحدى أهم ميزات «گلستان» في كونه مكتوبًا بنثرٍ مسجوع، إذ استطاع سعدي من خلال هذا الأسلوب أن يقدّم المعنى العميق بلغة سهلة ظاهريًا، لكنها صعبة المحاكاة في الواقع. ثانيًا: خصائص الأسلوب والنثر في «گلستان» يمتاز نثر سعدي في «گلستان» بعدة خصائص أساسية، منها: السهولة والوضوح مع عمق المعنى. الإيجاز الشديد؛ حيث يخلو النص من الحشو أو الزيادة. الدقة اللغوية واستعمال التراكيب النحوية بأفضل صورة ممكنة. ما يُعرف بأسلوب «السهل الممتنع»، إذ يبدو النص بسيطًا عند القراءة، لكنه بالغ الصعوبة عند محاولة تقليده. وقد جعلت هذه الخصائص «گلستان» كتابًا محبوبًا حتى لدى القراء غير المتخصصين في الأدب. ثالثًا: البناء العام للكتاب يتكوّن «گلستان» من ديباجة وثمانية أبواب، يتناول كل باب موضوعًا أخلاقيًا محددًا من خلال مجموعة من الحكايات، ومن أبرز هذه الأبواب: سيرة الملوك أخلاق الدراويش فضيلة القناعة فوائد الصمت الحب والشباب الضعف والشيخوخة أثر التربية آداب الصحبة ولا يهدف سعدي في هذه الحكايات إلى تسجيل التاريخ، بل إلى إيصال المعنى الأخلاقي والإنساني عبر أحداث قد تكون رمزية أو متخيّلة. رابعًا: القيمة الأدبية والإنسانية لكتاب «گلستان» أسهمت بلاغة سعدي وشيواية أسلوبه في جعل «گلستان» نصًا عالميًا تُرجم إلى لغات أوروبية عديدة. وقد استطاع سعدي من خلال حكايات قصيرة أن ينقل حكمًا إنسانية عميقة، حتى أصبحت بعض عباراته أمثالًا متداولة بين الناس. ويُلاحظ أن سعدي لم يقدّم نفسه بوصفه واعظًا مباشرًا، بل استخدم القصة البسيطة لتقديم فلسفة أخلاقية قائمة على الاعتدال والوعي الإنساني. خامسًا: لماذا يُعدّ «گلستان» نصًا مهمًا في دراسة اللغة الفارسية؟ يُعدّ سعدي من أكثر الشعراء توظيفًا للغة الفارسية في مستوياتها المختلفة، ولذلك فإن قراءة «گلستان» تساعد على: اكتساب أسلوب التعبير الصحيح. فهم دقائق اللغة وبلاغتها. يمثّل «گلستان» نموذجًا فريدًا للنثر الفارسي الذي يجمع بين الحكمة والجمال الفني، ويكشف عن قدرة سعدي على نقل التجربة الإنسانية في قالب قصصي موجز وعميق. ولذلك بقي هذا العمل من أهم النصوص التي شكّلت الوعي الأدبي والأخلاقي في الثقافة الفارسية. ___________ كتاب گلستان سعدی : گردآورنده منوچهر علی پور مقتطفات: "تا مرد سخن نگفته باشد عیب و هنرش نهفته باشد هر پیسه گمان مبر نِهالی باشد که پلنگ خفته باشد" ما دام المرء لم ينطق بكلام يبقى عيبه وفضله في خفاء فلا تظنن كل ذي بقعٍ ظبيا فلربما يكون نمراً نائماً ! "شخصی همه شب بر سر بیمار گریست چون روز بر آمد بمرد و بیمار بزیست  ای بسا اسب تیزرو که بماند  که خر لنگ جان به منزل برد " الترجمة "شخصٌ قضى الليل كله يبكي على مريض فلما اشرق الصبح مات الباكي وعاش المريض كم من جوادٍ سريعٍ يبقى في الطريق وحمارٍ اعرج يبلغ المنزل في النهاية" _____________ * سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان حکایت شماره ۳ *سعدی گلستان باب دوم در اخلاق درویشان حکایت شماره ۱۷ ۱ کی رشته گسیخته ام با یار خشمگین باز بهم خواهد پیوست و چگونه دلم از چنگ آنکه آنرا ربوده است رها خواهد گشت؟ منى جمع شملي بالحبيب المغاضب وكيف خلاص القلب من يد سالب؟ گمان می برم آنکه بر عاشق گریان مهربانی نمی ورزد گوئیا آن دل از دست داده را با کودکی که به بازی سرگرم است برابر می کند أظن الذي لم يرحم الصب البكى يقايس مسلوب الفؤاد نلاعب _________ *من كتاب : گزیده ای از شعر سعدی شیرازی برگردان به نثر فارسی دكتر أحمد مهدوی دامغانی ترجمي لأحد غزلياته الشهيرة ز اندازه بیرون تشنه‌ام ساقی بیار آن آب را أنا عطشانٌ فوق الحد، هلم يا ساقي وأغثني بذلك الماء *ز اندازه بیرون = بیش از اندازه = بسیار = بیش از حد = خیلی *آب .. ماء الحب او الروحانية اول مرا سیراب کن وآنگه بده اصحاب را اسقني أنا أولاً، ثم اعطِ الرفاق * آنگه = آنگاه : بعد، پس از آن، سپس . *هو الاكثر احتياجا لذلك الماء من نیز چشم از خواب خوش بر می‌نکردم پیش از این روز فراق دوستان شب‌خوش بگفتم خواب را ما كنت قبل هذا عن لذيذ المنام أمتنعُ و يوم فراق الاحبة قلت للنوم : نوما هنيئا ! هر پارسا را کآن صنم در پیش مسجد بگذرد چشمش بر ابرو افکند باطل کند محراب را إذا مر ذلك (الجميل الفاتن) أمام المسجد، فكل ناسك يزيغ بصره إلى حاجبه، فتبطل قبلته ومحرابه عندما يمر ذلك الجميل ( الفاتن ) امام المسجد و يسقط على حاجبه نظر أي ناسك متعبد فإنه يحول قبلته ( لحاجب المحبوب ) وتبطل قبلته ! من صید وحشی نیستم در بند جان خویشتن أنا لست بفريسة برية افكر في نفسي ونجاتي فقط! گر وی به تیرم می‌زند اِستاده‌ام نُشّاب را وإن صوب (محبوبي) نحوي سهامه، فإني واقف في وجهها، أتلقاها بصدر ثابت ! مقدار یار هم‌نفس چون من نداند هیچ‌کس لا أحد يدرك قدر المحبوب المؤنس مثلي ماهی که بر خشک اوفتد قیمت بداند آب را فوحدها السمكة التي تقع على اليابسة تعرف قيمة الماء! وقتی در آبی تا میان دستی و پایی می‌زدم عندما كان الماءُ يصلُ الى وسطي، وسطي، كنتُ أخوض فيه وأقاوم محاولاً النجاة اکنون همان پنداشتم دریای بی‌پایاب را اما الآن فأظنُ أنني وجدتُ بحراً بلا قاع ! امروز حالا غرقه‌ام تا با کناری اوفتم اليوم مازلتُ غارقاً ( في بحر الحب ) و الى أن أصل لبر الأمان .... آنگه حکایت گویمت درد دل غرقاب را حينها سأحدثُكَ عن عذاب القلب الغارق ( في الحب ) ! گر بی‌وفایی کردمی یَرغو به قاآن بردمی لو أني قد خنتُكَ او ظلمتك ، فلكنتُ للملك الجائر شكوتُ کآن کافر اعدا می‌کشد وین سنگدل احباب را فذلك الكافر يقتلُ اعداءه و قاسي القلب هذا يقتل احبابه! يقصد أنه لم يكن خائنا، لكنه يشير إلى فكرة أن الملك القاآن ( المغولي / الصيني ) يمكن أن يكون أكثر رحمة وعدلا من الحبيب. الفكرة هنا هي أن الملك القاآن، رغم قسوته، لديه منطق . في ظلمه، فهو يقتل من يعاديه. أما الحبيب، فهو أشد ظلما لأنه يؤذي أقرب الناس إليه، أي أحباءه . فریاد می‌دارد رقیب از دست مشتاقان او ومن كثرة عشاقهِ المشتاقين اليه حتى الخصمُ يصيح ! آواز مطرب در سرا زحمت بُوَد بواب را إن صوت المطرب في الدار يُنهك الحارس ! سعدی! چو جورش می‌بری نزدیک او دیگر مرو  يا سعدي ! بما انك تعاني منه فلا تقترب منه مرة اخرى ای بی‌بصر! من می‌روم؟ او می‌کشد قلاب را يا عديم البصر ! هل أنا من أذهب اليه ؟ هو من يشدني اليه . (انا كسمكه و هو كصياد يصطادني بلا حول مني ولا قوه ). ______________ *سعدی دیوان اشعار  غزلیات غزل شمارهٔ ۸ وفي ختام هذا العرض يتبين لنا ان سعدي الشيرازي لم يكن مجرد شاعر او حكيم عابر في تاريخ الادب الفارسي، بل كان صوتا انسانيا عميقا استطاع ان يحول التجربة اليومية الى رؤية اخلاقية وجمالية خالدة. فقد جمع في بوستان وگلستان بين سلاسة التعبير وعمق المعنى، فقدم نموذجا فريدا للنثر المسجع والشعر الحكمي الذي يخاطب العقل والقلب معا. ومن خلال دراسة اسلوبه الادبي تتجلى قدرة سعدي على تبسيط المفاهيم الانسانية الكبرى دون ان يفقدها قيمتها الفكرية او بعدها الجمالي، مما جعل نصوصه باقية التأثير عبر العصور. لذلك يبقى سعدي احد اهم اعمدة الادب الفارسي الكلاسيكي، وشاهدا على قدرة الكلمة الصادقة على تهذيب الانسان وبناء وعيه.