مولانا
غزل شمارهٔ ۱۶۲
تو مرا جان و جهانی
چه کنم جان و جهان را
أنت روحي و عالمي
( أنت كل الوجود )
فما حاجتي لهذه الروح
و هذا العالم ؟
جان وجهان = همه چیز در عالم
تو مرا گنج روانی
چه کنم سود و زیان را
أنت كنزي الذي لا ينضب
فما حاجتي للربح والخسارة ؟
( انت كنزي الوفير المتجدد ، فما حاجتي للتجارة والعمل )
الشاعر يتساءل: "إذا كنت أنت كنزى الحقيقي فلماذا أهتم بمفاهيم الربح والخسارة ؟" أي أنه قد تجاوز تمامًا الحسابات الدنيوية، فهو غني بحب المحبوب ولا تعنيه مكاسب الدنيا أو خسائرها.
نفسی یار شرابم نفسی یار کبابم
چو در این دور خرابم چه کنم دور زمان را
لحظة يؤنسني الخمر ، ولحظة يؤنسني اللحم ( الملذات) ، وحين أكون حطاما في هذا الزمن، فما جدوى تعاقب الأيام؟
(بماذا يهمني مايحدث في العالم)
*دور = گردش روزگار
<< جناس تام داره >>
دور خراب : ايهام داره
ز همه خلق رمیدم
ز همه بازرهیدم
نه نهانم نه پدیدم
چه کنم کون و مکان را
قد فررت من الخلق أجمع
ومن الجميع تحررتُ
لا أنا خفى ولا أنا ظاهر،
فماذا أفعل بالكون والمكان ؟
رميدن = فرار كردن از نفرت
بازرهيدن = نجات پیدا کردن
(الخلاص)
ز وصال تو خمارم سر مخلوق ندارم ، چو تو را صید و شکارم چه کنم تیر و کمان را
أنا من وصلك في ثمل وسكر
لا شأن لي بالأنامِ
فعندما أكون صيدك ، فما حاجتي للسهم والقوس ؟
إنه لم يعد يهتم بالمخلوقات والبشر لأنه غارق في حب المحبوب وحده
خمار = مخمور
چو من اندر تک جویم چه روم آب چه جویم
چه توان گفت چه گویم صفت این جوی روان را
عندما أكونُ في الأعماق
فلماذا نحو السطح أذهبُ وعن ماذا أبحث؟
ماذا يُمكن أن يُقال ، وما عساي أقول لوصف هذا الجدول المتدفق ؟
(اندر ته جوى هستم)
میگه چون من همه‌ی چیزها و خودم را در ژرفایشان در عمقشان جستجو میکنم ،
پس با آب که ظاهر است چکار دارم
آب به معنی چهره هم هست ، وقتی خودت را در عمق جستجو کنی با چهره ظاهری کاری نداری و همچنین و قتی جهان را در عمق جستجو کنی تا ماهیتش را بفهمی با ظاهر جهان چه کار داری
و حالا که جستجو کردم و فهمیدم ، این جریان زندگی را که مانند جوی روان است چگونه میتوانم توصیف کنم
چو نهادم سر هستی چه کشم بار کهی را
چو مرا گرگ شبان شد چه کشم ناز شبان را
إن كنت قد ألقيتُ ثقل الوجود عن كاهلي وسَلمتُ ، فلم أحمل فوق ظهري ثقل الجبال ؟
و لما صار الذئب راعيا لأغنامي، فلماذا اتحمل دلال الرعاة؟
گرگ* : سختى ها راه عشق
سرنهادن = التسليم الكامل
به چیزهای بی ارزش تن نمیدم.
چه خوشی عشق چه مستی چو قدح بر کف دستی
خنک آن جا که نشستی خنک آن دیده جان را
ما اروعك أيها الحب و ما احلاك من ثملٍ ، فعندما يكون القدح في اليد ، فهنيئاً للمكان الذي جلست فيه و طوبى لعين الروح تلك ( التي تراك ) !
ز تو هر ذره جهانی ز تو هر قطره چو جانی
چو ز تو یافت نشانی چه کند نام و نشان را
كل ذرة منك هي عالم
و كل قطرة منك هي كالروح
من يجد منك أثراً
ما حاجتهُ للأسماء والصفات ؟
جهت گوهر فایق به تک بحر حقایق چو به سر باید رفتن چه کنم پای دوان را
الأجل الجوهر النفيس،
(جوهر الحقيقة) يجب الغوص في أعماق بحر الحقائق
وحين يكون الذهاب بالرأس فما حاجتي لأقدام تركض ؟
به سلاح احدی تو ره ما را بزدی تو
همه رختم ستدی تو چه دهم باج ستان را
بسلاح أحديتك ، قطعت طريقي
و سلبت كل متاعي ، فماذا أدفع لمُحصِل الجزية الآن ؟
((مراعاة نظير))
ز شعاع مه تابان
ز خم طُرّه پیچان
دل من شد سبک ای جان بده آن رطل گران را
من شعاع القمرِ المتلالأ
( جمال المحبوب )
و من ثنية الخصلةِ المجعدة
صار قلبي خفيفاً طليقاً
( من الأحزان ) ،
فيا حبيبي أعطني ذلك الكأس الثقيل!
( كأس العشق الثقيل )
منگر رنج و بلا را بنگر عشق و ولا را
منگر جور و جفا را بنگر صد نگران را
لا تنظر للعذاب والمِحن، بل أبصر العشق والوفاء،
لا تلتفت للجور والجفاء،، بل انظر لكثيرة العيون المترقبات !
((لا تبصر الهم والبلايا، بل أبصر العشق والوفايا، لا تلتفت للظلم والجفاء، بل انظر إلى العيون المترقباتِ !))
غم را لطف لقب کن ز غم و درد طرب کن
هم از این خوب طلب کن فرج و امن و امان را
لقِّبِ الحزنَ باللُّطفِ الخفيِّ، و من الأتراح و والآلام اطرب ،
ومن هذا الحالِ، اطلبِ الفرجَ، والأمنَ، والمنى!"
هنا دعوة صوفية إلى رؤية الفرح وسط الحزن وتحويل الألم إلى وسيلة للترقي
و إلى رؤية الفرح وسط الحزن وتحويل الألم إلى وسيلة للترقي الروحي.
هذا البيت يعكس الرؤية الصوفية للحياة، حيث ينظر إلى الأحزان والآلام على أنها أدوات للنمو الروحي، وليست مجرد معاناة. فالمؤمن يجد الطمأنينة حتى في الأوقات الصعبة، ويؤمن بأن كل محنة تحمل في طياتها رحمة خفية.
بطلب امن و امان را بگزین گوش گران را
بشنو راه دهِان را مگشا راه دهان را
اطلب الأمن والطمأنينة،
واختر التريث في السمع وأنصت لصمت الأعماق
وألجم لسانك عن كثرة الكلام
*** *** ***